我們大家無論是看影視劇或是逛寺廟都是會看到蓮花寶座，而很多人并不了解蓮花寶座的真正含義，蓮花寶座也常常用以家俱的制做，下邊就由海強(qiáng)紅木家具介紹一下古典家具蓮花寶座。

古典家具蓮花寶座

　　蓮花寶座的文化意象

　　佛家以蓮為喻的詞句，也是不計其數(shù)。佛座稱之為“蓮花座”或“蓮臺”;結(jié)跏跌坐的姿態(tài)，即兩腿交叉式、兩腳放到相對的大腿上，足心往上的姿態(tài)，稱之為蓮花坐勢;佛家宣傳的西方極樂世界，比成清靜一塵不染的蓮花境界，故名“蓮邦”;《阿彌陀經(jīng)》描繪的西方極樂世界的場景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池里蓮花大如車轱轆。”故名佛國為“蓮花國”;佛家寺廟稱之為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故名“蓮剎”;誦經(jīng)之尊稱“蓮胎”，形容住在蓮花以內(nèi)，如在母胎當(dāng)中;佛眼稱之為“蓮眼”，以青蓮花形容佛眼之好妙;心中之八葉心蓮花稱之為“蓮宮”，即心里的蓮花一樣的境界;釋迦摩尼佛的手稱之為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之僧衣稱“蓮花衣，謂清靜無雜之義;五智中的妙觀查智稱之為”“蓮花智”;稱擅于叫法者為“舌上生蓮”;謂修行而得樂為“歸宅生蓮”;佛書《妙法蓮花經(jīng)》通稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，代表教義的純真優(yōu)雅;東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師開創(chuàng)的我國最早的佛家結(jié)社稱之為“蓮社”;佛教凈土宗認(rèn)為以修習(xí)來做到西方的蓮花凈士，故又稱“蓮宗”?？偠灾?，蓮與佛家會結(jié)深厚感情，佛家在許多地區(qū)都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

　　什么叫蓮花寶座

　　佛教有權(quán)利有實(shí)際，或是為權(quán)而顯實(shí)，或是廢權(quán)三十而立實(shí)。務(wù)必權(quán)實(shí)同提，才難落兩側(cè)，符合中道。蓮花為花中的尤其種類，一生出去就另外有草有果，表明權(quán)實(shí)互促，符合中道的意思。第二，娑婆世界為穢，西方世界為凈，蓮花表明清靜，一塵不染，表明西方凈而不濁。第三，蓮花盡管清靜，但出自于淤泥，表明菩堤從苦惱所轉(zhuǎn)，佛教從人世間而成。第四，蓮花盡管亭亭凈植，但依然離不了細(xì)沙，表明西方雖然清靜，但總離不了污濁的一切眾生，代表乘愿再來的含意。

古典家具蓮花寶座

　　蓮花寶座朝上和朝下的差別

　　佛家蓮花座都做六角形，下邊做一個須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰一部分每面手工雕刻壹門，左右做仰蓮與伏蓮。在拐角之位置還作出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰一部分還用力士支頂，上下枋都繪圖云霞，好似梁枋款式。在這個須彌座的頂端，再做一層大蓮瓣座。

　　蓮瓣座分成四層，蓮瓣除每瓣邊沿處，繪圖白、紅、白三條曲線圖鉤邊。每一個蓮瓣的表面還繪圖圖案設(shè)計、有的蓮座在仰蓮處不繪圖花瓣，而只渲飾顏色，勾邊圖案。它是小編在山西朔州祟福寺看到的金代佛象的具體方法。一切佛座皆莫若蓮座，據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》云，一切神佛全球悉，見如來佛祖坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩云:“蓮座神容儼，松崖圣跡全”?！队详栯s俎》唐長安大興善寺僧人轉(zhuǎn)《法華經(jīng)》三萬七黨員干部，有僧賦詩云：三萬蓮經(jīng)三十春，半世不踏院子塵。在《華嚴(yán)經(jīng)》里有“蓮臺”之句。在蓮花臺子上一心雙手合十、順向如來佛祖。由這種表明寺廟里對蓮花、蓮座的高度重視水平。

　　此外，在佛塔上也是有蓮花座，但是并不是很廣泛，佛塔即是佛的變體，佛塔自身即是佛，因此有的叫法：塔即佛也，佛者也簡單化說:“佛即是塔”，佛與塔并不那般嚴(yán)苛的分離。以往在基本建設(shè)塔之時，塔上發(fā)生大蓮座，尤其是遼代塔里制做較多，迄今尚存有近數(shù)十座遼塔，基本上每一個塔在底座上面設(shè)計方案一個蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮以外，也有伏蓮。隨后再在這個蓮座上創(chuàng)建架體，一般來說遼塔上裝飾設(shè)計有蓮座是極為廣泛的。

　　根據(jù)以上海強(qiáng)紅木家具的詳細(xì)介紹大家了解了古典家具蓮花寶座的相關(guān)內(nèi)容，只需大家挑選靠譜的家具廠，就可以購到自身心儀的古典家具。